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3.5，黄建新早期三部曲总是带有某种刘小枫式的基督教知识分子气质。《轮回》中，佛教对于虚无的信仰-宇宙观取代了线性，独一的超越者，成为克尔凯郭尔式叙事的第三阶段。石岜是一个纯粹的时代精神的产物，玩世不恭的物质主义者，是本雅明理论中与城市空间配合出现的闲逛者，“王朔现象”实则比想象的更为正统：知识界配合资本，城市jiasu进行的仿制生产，配置的产物。而黄建新则将政治表述隐藏在个体的力比多背后，《轮回》之中，同时包含了过去和将来。过去时代的PTSD阴魂不散构成了和马丁·斯科塞斯《出租车司机》类似的状况，而在一年后，人物相识，捉弄警卫的那座广场将会因为某种原因被人们占据，甚至连影片经常使用的景别——俯瞰，以及空旷，广延的空间——都“预模仿”了那个著名却意味深长的新闻摄影。

还是有假洒脱之嫌，当然，更多地可能是折射出自己内心的障碍~

在血腥层面上相比前作已经削弱很多了，更重要的还是去反思以及去还原那个动荡不安的历史，如果说抗日神剧是以胜利者的姿态来谱写自己历史，那么本片就是一个旁观者在看着一切。

虽然抄袭sex and city 但是当时给我影响还是好大...

作为研究过这段历史我知道，其实南京大屠杀真正的战犯其实是日本王族，但是也是因为他的王族身份，没有收到这次审判，要了解的历史的可以去看看日本犹大写的书，不过其实了不了解都已无所谓了，因为战争就是这样，人类历史的黑暗大多来源与战争，因为长期死亡的环境下，人早已不是人。